，道德极为荒谬，不该存在。”
赵谦道：“道德分为两类，一者为实，一者为虚。外敌入侵，众志成城，灾难逼命，团结一心，此种道德为实，若树之干。敬酒时如何敬，行礼时如何行，穿衣时如何穿，此种道德为虚，为树之枝。前者是国家长存之本，后者则可有可无。要想大树高耸入云，就要强干弱枝，一旦末强于本，指大于臂，则遗祸无穷。而当今道德，显然末强于本。”
易乾不由冷哼，暗道：“女子的堕落导致了世道的堕落，当今道德末强于本，还不是因为女子喜伪厌真。不过真话从来都不能随便说，尤其是这种场合。”
一直未言的苍龙子道：“少侠此言差矣，道德向来只是弱者安慰自己的手段，弱者为求心安理得，将软弱称为善良，将怯懦称为谦卑，将屈服称为忍耐，并安慰自己说自己是好人，死后会进西方极乐世界。譬如一群羔羊讨论猛兽，常会说，为何彼此不能和平相处，猛兽则从来不会如此想，因为羔羊在其眼中，永远都只是食物。猛禽不对会羔羊讲究道德，正如强者不会对弱者讲究道德。自私、虚伪、贪婪、残忍，这才是人类最原始、最黑暗、最强大的力量。一如三国之曹操，放弃道德，一念成魔，方成乱世之枭雄。诸葛武侯，品德无双，却被道德掣肘而百战无功，若其放弃道德，以其逆天之才，兴复汉室，不过反掌之易。”
赵谦道：“古人认为，人死之后，魂魄离体，魂去梁父山，魄去蒿里山。诸葛武侯作《梁父吟》，曹操作《嵩里行》，遍观三国，魂归武侯，魄归曹操，前者成圣，后者成魔，正如二人曲中悲鸣。”
昙法道：“依贫道来看，二人成圣成魔，终究不如司马懿天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。”
众人看向昙法，眼泛寒意。昙法见所有人均神色不悦，不由心惊。刘义隆冷声道：“大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，怎能如司马懿父子之流，欺辱孤儿寡妇，狐媚以取天下？”
昙法见刘义隆言辞冷淡，忙道：“陛下仁心仁德，贫僧佩服。”
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