ems;典礼开始时，四方群众向城池中央的大佛塔云集而来，行走在最前方的，便是各路护教的尊者。
这些尊者们无一不是西康当地豪强大族的族人们，服装配饰夸张绚丽，仿佛真从壁画中行走出来的神佛人物，前后拥从者也都各作奇异夸张的装扮，威风凛凛的招摇过市。
对于见惯了朝廷庄重典礼的使团众人而言，见到这些不伦不类的仪式场面自然觉得有些可笑。但西康当地民众们却就吃这一套，随着那些尊者仪驾们行过，纷纷匍匐在地高声呼喊欢迎，有的甚至激动到泪流满面。
诸尊者抵达佛塔后，坐堂**师也在各种经幢法器的簇拥下缓缓升帐端坐，使团众人远远望去，赫然发现那**师面貌依稀有些类似，并有人忍不住惊呼道：“那不是东都魏国寺住持法明？怎么来到了西康蕃土？”
听到这话，众人再仔细观察，继而便发现除了在武周朝跟随薛怀义编撰《大云经义疏》的法明和尚之外，佛塔周围还有许多和尚也都是熟面孔，诸如长安草堂寺、东都魏国寺、白马寺等名刹高僧，许多都出现在这里。
“佛事穷弄，与民生政治无益。这些法师们能传法远邦、教化外民，也算是不负所学了。”
张说站在使团当中，望着那些高台上主持典礼的法师们笑语说道。
大佛塔所举行的佛礼跟众人印象中有些不同，并没有高僧宣讲经义，高台上的法师们主要是梵呗唱经，声调含糊不清，韵律倒是颇为洗脑。毕竟到场的多是西康本地民众，唐人声言他们也听不太懂。
法师们唱经足有小半个时辰，单单这声调气息之绵长便足以令人咂舌。等到唱经完毕，四方民众也已经悉数进入广场中，大佛塔周遭人头攒动，起码有数千人之多。
等到法师们停下来之后，自有尊者蹈舞入前，用金钵奉着茗茶送上前方。同时佛塔前竖立的几座大鼎下也燃烧起了烟火，不多久，浓郁的茶香便弥漫全场，鼎中所烹煮的茶水那是只有近前方各佛事人员才能享受的，但周遭民众们也都伸长了脖子，贪婪的嗅吸着向外界所散溢的茶香蒸汽。
前方佛事人员各自取勺分饮，然后便呼喝蹈舞起来，声音雄浑有力，下意识便让人觉得应是饮了那茗茶所以才身体健壮、声若洪钟。健康的身体是人生存之根本，有了这样的渲染，许多人便将那茗茶奉为神汤妙药，并有人投货于前，希望能够分得一盏神汤。
所以说无论什么事物，一旦沾染上宗教元素，那就不是道理是非能说得清的。旁人饮茶能收奇效、你却无效，那是因为你没有饮用来自大佛堂的茶水，所得佛眷自然就不多。但就算饱饮了法师开光的茶水仍然无效，那就是你礼佛之心不够诚恳了。
当然，这些还都只是开胃小菜，接下来则就是好戏连场。虽然限于言语不通不能直接传教佛法，但艺术的魅力却是不受地域和语言的限制。
很快那些护教的尊者们便开始上演各种佛经故事，群魔乱舞般将一些佛理情节呈现出来。诸如一位番邦王子深受妖魔残害，举家奋身投入佛门，获得佛陀们加成后战力飙升，杀得妖魔落花流水。
扮演这位王子的乃是一个蕃国力士，登台被法师们浇了半钵香油后，入场竟然直接拖得两头牦牛连连倒行。如此惊人画面，自然看得人惊叹不已，一时间喝彩声雷鸣一般爆响。
而更精彩的还是接下来的戏码，在场有权豪信徒开始呈献财物，一
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