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第九十九章 追索 1(1/2)

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【第六十一章】大国者下流。天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小

国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜(x)人,小国不过欲入事人,

夫两者各得其所欲,大者宜为下。〖译文〗

【第六十二章】道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃

之有!故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪

以免邪(y)?故为天下贵。〖译文〗

【第六十三章】为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事必

作于易,天下大事必作于细,是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹

难之。故终无难矣。〖译文〗

【第六十四章】其安易持,其未兆易谋,其脆易泮(n),其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之

木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无

败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货

。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。〖译文〗

【第六十五章】古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以

智治国,国之福。知此两者,亦稽(j)式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃

至大顺。〖译文〗

【第六十六章】江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民

,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与

之争。〖译文〗

【第六十七章】天下皆谓我道大,似不肖(xio)。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。我有三宝

,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器

长(zhng)。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫

之。〖译文〗

【第六十八章】善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人

之力,是谓配天古之极。〖译文〗

【第六十九章】用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行(xng)无行(hng),攘

(rng)无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。〖译文〗

【第七十章】吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知

我者希,则我者贵,是以圣人被(,“被”同“披”)褐怀玉。〖译文〗

【第七十一章】知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。〖译文〗

【第七十二章】民不畏威,则大威至。无狎(xi)其所居,无厌(y,“厌”同“压”)其所生。夫唯不

厌(y,“厌”同“压”),是以不厌(yn)。是以圣人自知,不自见(xin);自爱,不自贵。故去彼取


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