的无数个“自我”，对“本我”的影响降到最低。
那么原本的自己是什么颜色，剩下的自己也是同一个颜色。
那自然“我”就一直是“我”！
“咦？没想到孟施主竟还对我佛教唯识宗的心学理念有所涉猎？
那施主可知，何为‘佛外无心’？”
智能脸上的惊奇，已经变成了惊喜。
“嗯……佛即寻见本我，佛外无心，便是谨守本心，除我之外，别无他佛。
正要请教大师，如何‘佛外无心’？”孟浪问。
“除此心外终无别佛可得，离此心外觅菩提涅槃无有是处。
若要觅佛，直须见性。
性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。
若见性即是佛，不见性即是众生……”智能答道。
“我依然是众生，如何见性？”
“之所以是众生，只因妄想执着遮盖佛性，若能熄灭妄想执着，佛性自然显现。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔……”
“忏悔就能得‘佛外无心’？”
“自然不能，人有八识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识，乃至‘末那识’和‘阿赖耶识’。
佛外心，乃第七识‘末那识’，此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。
其性质为'有覆无记'，乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽心性！
此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，故称染净识。
唯有根除四烦恼，彻悟人法二空之真理，明悟第八根本识‘阿赖耶识’，方能‘佛外无心’。”
“然而诸法无我，无始以来，末那识无时无刻不在执阿赖耶识为我，与阿赖耶识同时轮回，流转生死。
既然末那识也是在轮回的，如何不覆圣道、不蔽心性？”
“依六识净而净，六识染而染，'末那识'既分好坏，'阿赖耶识'却是最痴。
‘阿赖耶识’既为根本识，前七识均依第八识阿赖耶识才得以流转。
此为‘阿赖耶缘起’……”
大雄宝殿之上，三世佛之下，一老一少。
就“我是谁?我是怎么来的?我真的是我吗？”等等问题展开了深入而友好的讨论……
一旁的林海棠此时已经听傻了。
一开始还能听懂一两句，后来就直接麻瓜了。
孟浪这家伙……竟然还真的在研究佛法？
什么级别的“想不通”，需要这种程度的“解惑”？
而且……这才几天呐？你就能和京城来的讲经大师斗个三百回合了？
这科学吗？
就算科学的尽头是神学，可这也太神了吧……
诶等等！照他这努力学习的架势……
之前说的“遁入空门”……该不会是认真的吧？
林海棠看着一脸严肃，仿佛是在研究什么生死攸关的世纪难题般的孟浪，开始意识到问题的严重性……
见过因爱而不得自杀的，没见过爱而不得出家的……
心里乱糟糟的，孟浪“研究佛法”的声音响在耳边，更是让她有些心烦意乱。
见两人聊着聊着，居然坐到蒲团上，一副相见恨晚，促膝长谈的模样，一时半刻似乎还讨论不完。
林海棠无奈，只能轻手轻脚的走出大雄宝殿。
有些漫无目的的四下转了一圈，正百无聊赖的观赏着寺中的景致呢，突然看见眼前一座偏殿里摆着蒲团和签筒。
嗯……方才听孟浪说这寺庙求的签似乎很灵……
也不知
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