因为他们现在很难弄到铁矿，新伦州的矿产如今在大宣的掌控
下。而且臣还推断，他们的熔炼技术应该不亚于我们。”
“何以见得？”皇帝问道。
“环首刀。我们的士兵在战场上缴获的环首刀。还有他们的箭头。”胡恒秋说。
“嗯。”皇帝点点头，想到:这不是坏事，他们的技术，我们可以参考。
“还有吗？”皇帝问。
“粮食，”胡恒秋说，“他们最缺的是粮食，如今已深冬，在开春前他们将再次面临饥饿的考验。”
“这才是重要的。以往东伦把粮食都输送给他们，然后跟我大宣要粮食。倒是打得一手好算盘。东伦都是山地，种的也是糙粮居多，吃我们的精粮，把他们的糙粮换钱换马。”皇帝说道。心里却是对先皇纵容旧东伦国的不满。
楚清不明白为什么这君臣二人一副“他们要来占我们什么便宜”的思路。
在她看来，沃斯派使者前来拜访，那就是希望两国建立外交关系，谁先提出建交，那必然是有求于人的一方，就是呈弱势的一方。
“这是外交太少，就顾虑太多吗？”楚清想着。
也确实，大宣的地理环境处于一种相对封闭的格局状态。
与沃斯相比，大宣的文明主要是农耕文明，和游牧文明相比，往往处于劣势。这从洪亮与沃斯的第一次交战就能体现。
那么大宣的历代统治者，或者说主流思想就形成了一个应对的方略：那就是不扩张、不主动侵占、掠夺其他民族或者国家的领土。
《春秋》里面提出了“尊王攘夷”的看法。
“尊王”，就是不但要让本国各民族均尊崇我们的天子，而且周边的民族和周边的国家也要来尊崇。
所以，“尊王”是大宣中心论的一种需要。
“攘夷”是什么呢？
在大宣中心论以及文化优越论的基础上，大宣文化是远远优于周边民族和国家的文化的，那就不能让其它国家来干扰、破坏，就需要把这些夷狄挡在国门之外。
沃斯是一个军事力量强大的国家，旧东伦国灭后，大宣一直把沃斯当做假想敌。
如今这个敌人突然提出来访，让皇帝和臣子不得不思来想去。
“为何他们的王子不是正使？”皇帝突然转了话头。
“应是谷蠡王帕卓有望成为下一任沃斯王，所以王子只能作为副史吧。”胡恒秋猜测。
皇帝不语。因为他不这样想。
作为一个帝王，在自己还手握统治大权时，这么做岂不是让皇权早早旁落？
再说，皇位不传给自己的子嗣，给个外姓人？
皇帝把目光投向楚清：“你们得到的是这样的消息？”
沃斯国的情报，现在是由楚清的理事处进行搜集和整理，按说皇帝应该都已有所了解。
那么现在问这话应该不是质疑她们的工作，而只是不理解。
所以楚清把自己的看法说出来：“是这样的消息，不过臣是这样理解的：
沃斯国与我大宣不同，他们是由各个领主在其领地上建立起来的剥削奴役农奴的经济制度，也就是说领主们都拥有各自的财富和权利；
这样一来，就有些像养蛊了，领主们像一群蛊虫斗来斗去，最后取得胜利的那只蛊虫将成为新一任的沃斯王，原先的王或被“逼宫”或主动禅位；所以他们的王位是禅让制；
谷蠡王的领地与沃斯王城之间有玉京山脉和白山山脉为界，且两座山脉的积雪融化成河在涂虎尔特境内，因为有水源的优势，谷蠡王可以说能够控制通往其他几个领地的河道；
这就使得谷蠡王的势力要占优势，所以他成为最具
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