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第三零九章 大道独行(1/2)

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斐潜继续说道,他深知要说动像蔡邕这样的人,不仅要让蔡邕觉得心动,更要让其觉得实际行动上的可操作性也要十分的强才行。

“匈奴难服,一则有其言,二则有其信,三则有其吏……”

彻底打碎一个民族的传承,让其并入整个汉文化当中,虽然各朝各代的具体措施上面可能有所出入,但是一般来说都是脱离不开这三个方面。

语言。

信仰。

官吏。

语言是一个文化得以传承的基石,为什么汉文化能在众多的符号语言当中独树一帜,因为只有汉字是象形,象声,象意三者合为一体的,其他周边所有国家要么还没有文字,要么还处于象声或是象形阶段,和汉字一比简直就是渣渣……

所以要侵略任何一个原本就有文化的国家,语言必然是一个最好的载体,华夏汉语这样一个完善的,美丽的语言体系,就足以将许多还处文化萌芽期其他语言强势按在地上摩擦。

而匈奴现在还是处于原始信仰的状态,是一种万物有灵的理论基础上发展起来的低级信仰,这种信仰和汉民族已经具体形象化的所谓“五帝”相比,无论是在认知、形象、体系上都有了相当大的差距。

另外,对于官吏的提拔和任用、奖励全部倾向于已经被同化的胡人,并让这些官员举办各种类型的活动,可以最大程度的消除胡人的戒备心理,灌注汉文化的臣民意识,从而进一步加快整体同化的进程。

而这种同化一旦开始,往往结果是不可逆的……

尤其是本身就是文化弱势的民族,更是如此,就算是跟汉民族将来闹翻了,回头一看,自己的族人从上到下讲的都是汉语,用的都是汉字,原本祖宗的那一套,三代之前就已经失传了,纵然有千万的野心,估计也不得不长叹一声,再好好想想怎么接受招安的问题。

在后世,岛国利用这一整套策略,对弯弯仅仅是实行了十余年的同化运动,其结果是,直至岛国投降之后,仍然影响深远,甚至已经进入现代化社会之后,还有弯弯的领导人亲口说自己是“会说岛国话,亲岛国的总统”。

而要推行这些事情,前期要有大量从事教化的人员。

所以,此事非蔡邕莫属,只有他才有这样的条件和基础。

蔡邕在此时的汉代文学地位上若是称第二,还真没有什么人敢贸然的称第一……

熹平石经奠定了蔡邕在经学上的地位,在太学多年的授课奠定了蔡邕在学子当中的心目地位,陈留蔡氏这四个字,虽然没有想袁氏那样有什么达官贵人,四世三公,但是却依然被人所敬仰。

这就是文化的力量。

一个蕴含在这一个干瘦老者身上的力量。

这种力量不因该在内斗中白白的损耗掉,也不应该就这样默默的悄无声息的逝去,留下的只是一声叹息……

蔡邕默然不语,捻着胡子,略略歪着头,显然内心中在不断的斟酌。

斐潜方才与蔡邕阐述的“汉同化”的思想,非常的新颖,并且还有非常高的可执行性,在斐潜讲述整个的同化的推动策略中,显现出的一整套完善成熟的步骤和体系,这无疑是让蔡邕动心的一点。

斐潜以头叩地,呯然有声,朗言道:“武者固以斧钺守疆扩土,虽血染重甲,然马革裹尸而不还;文者亦用青毫点指江山,虽大道独行,然披荆斩棘终不悔!”

蔡邕喃喃重复了一下斐潜所说的话,不由得仰起了头,闭上眼,眼角泛出了点点水光。

大道独行,披荆斩棘终不悔……

蔡邕是孤独的,在文学上走到了今天这样的程度,已经是前路茫茫,没有任何现成的道路可循。之前一起共同学习的人,已经选择走了各自不同的道路,求官的求官,归隐的
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