大公子目光看向下一道题目，笑容立马就收敛了，坐在旁边的墨灵儿和习羽翎也都发现大公子脸上的异样。
《定风波·莫听穿林打叶声》
“十月初九，温陵街道遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭秋风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
看完诗词，大公子忍不住大笑道：“好一句，一蓑烟雨任平生！风风雨雨而我行我素，果真附和唐大人的行事作风！纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。“也无风雨也无晴”，是一种宠辱不惊、胜败两忘、旷达潇洒的境界，是一种“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，”
习羽翎跟墨灵儿也都纷纷动容，这首诗词首句“莫听穿林打叶声”，刹那间就渲染出雨骤风狂的环境，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
再看下文在雨中行走，按照人们的生活习惯，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是唐大人却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是描述的事实，在她们三人看来这是唐大人在表述自己当时的心态。
当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去！
但最令三人佩服的还是诗里边的心态，竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而诗人却走得那么潇洒、悠闲！
对于这种生活，她进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？
在大公子看来，这就是唐大人一生的生活态度，所以她才会说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说她的全身都在风吹雨打之中。尤其是“任平生”这三个字，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观！
唐逸若是知道大公子心里所想定会是哭笑不得，事实上这首《定风波·莫听穿林打叶声》，算是唐逸高中时期最为喜欢的诗词之一，值得一提的是，这首诗其实表达的还有一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度！
苏轼在彻悟人生之后，进步写到：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。
这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。
如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。
她在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。
晚年她流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”可见，
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