新年里，大周君臣都忙于各种庆典和祭祀，后宫嫔妃和大臣们的家眷也来来往往，皇宫里非常热闹。李丹以为这是再次觐见弘德夫人的机会，但几天下来，他发现皇宫里遍布宇文护的人，根本无法接近弘德夫人，更不要说和她独自相处了。至此他才知道回到长安当天和弘德夫人悄悄见面的机会是多么的难得，那是西海率先赶到长安想尽办法才创造出来的。没有长乐公主出面，西海不会跟随大周使团先行回长安，而要给李丹和弘德夫人创造这么一个机会，西海必须先到长安说服阿史那皇后并得到她的帮助，这一切都是独孤氏安排的，由此可知独孤氏推翻宇文护的决心之大。
李丹焦虑不安，甚至忘记了刺客的事，就在他感叹时间流逝速度太快的时候，突然听到内侍传旨，说皇上要召见他，这让他又惊又喜。李丹忐忑不安地走进屋子，却看到齐公宇文宪、卫公宇文直和右侍上士宇文孝伯侍立两侧。李丹很失望，跪拜行礼。
大周国主宇文邕和玄都观观主王延正在下棋。宇文邕看看他，微微招手，示意他站起来，“鸿烈，来，来……”
李丹急忙走近，站在王延身边恭恭敬敬地深施一礼。王延是大周道教元老级人物，楼观道派的大师，师从正懿先生陈宝炽。当年（西魏）孝文皇帝崇尚楼观道，曾延请陈宝炽到延英殿问道，宇文泰和朝中很多大臣都拜其为师，其中就包括李弼，所以如果论辈份，国主宇文邕和李丹都是王延的师侄。
王延鹤发童颜，仙风道骨，脸上挂着慈祥和蔼的笑容，他冲着李丹微微点了一下头，算是回礼，“鸿烈，这是象戏。”他指着面前的棋盘淡淡地说道，“陛下依据《周礼》之制，自创而成。”
李丹知道这种角智博戏，和思维戏（也是一种角智博戏）有些近似，有棋盘，有形状各异的棋子，下法也差不多。宇文邕在皇宫里无所事事，自创象戏，经常延请大臣和他玩耍。梁山公是最早学习象戏的大臣之一，回府后就教授了自己，和自己曾一起研究过取胜之道。哥哥常年在边关，当然不知道这种仅仅流传在皇宫里的博戏，所以李丹佯装不知，仔细看了一下，脸显愧色，“臣愚鲁无知，尚不会……”
“很容易学的。”宇文邕打断了他的话，“朕闲暇无事，曾撰写了一本《象经》，鸿烈可以拿回去看看。”宇文邕笑道，“学会了，就来和朕切磋一二。”
李丹拜领。一名内侍递上一卷《象经》，李丹恭敬接过，再谢。
“鸿烈，坐到我身边来。”王延指指身侧的锦垫，“先看看，这对你有帮助。”
李丹坐在王延身边，闻着兽炉里飘出的檀香，两眼盯着棋盘，显得兴致勃勃，但思绪却一直停留在怀中的《象经》上。
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安定寺。
昭武摄政王拜访阇那崛多法师。江南再见故人，非常兴奋，滔滔不绝地说了很多往事。法师面带笑容，静静地听着，间或问一些西土的佛事。江南接着说到了玄都观三教论辩，法师脸色微变，言辞中透漏出很多担忧。
三教论辩始于五年前，时有蜀中还俗沙门卫元嵩和天师道真人张宾先后上书，言佛道两教之盛有损国祚，建议对佛道两教实施限制之策，继而大周国国主才有了三教论辩以定优劣之策。去年，司隶大夫甄鸾奏《笑道论》，认为道教神仙方术极其荒谬，结果遭到弹劾，以谤伤道教为名，当庭焚毁了《笑道论》。其后名僧释道安又上《二教论》，认为儒释道三教说法不妥，他认为只有儒佛二教，并且佛教又优于儒教，至于道教，不过是儒教的从属而已，加之道教又多谬妄，实不可取。大周国主阅后询问臣僚，无人抗辨，议论乃停。谁知今天大周国主再掀波澜，可见其限制佛道之心非常坚决。
佛道之盛，最直接的受益者是百姓，如果佛道被禁，百姓将遭受莫大灾难，比如要承
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