上理解一下也不难，举一反三也大概明白诸葛亮说的是什么了。只不过听诸葛亮说可以，要让他们具体的表述出来，那就不容易了，很多人也只是有一个模糊的概念，在脑海当中有些混乱的想法而已。
就像是看一场电影电视剧什么的，很容易，看的听的时候似乎没什么问题，可是要看完了听完了复述出来，就不容易了。
诸葛亮说道：『上古至大禹，部落之人多蒙昧也，兼顾产、用二者，无需运者，何也？该因产物极少，部落之内不足其用也。即便是偶尔多产之物，也由部落首领指派就是，养老爱幼，部落之人上下齐心，共赴患难，此等之时，可谓「能者多劳」之期也。三皇五帝尧舜禹，莫不如此。』
人各有爱，有人喜欢这个，有人喜欢那个，但是归根结底，大都是需要花钱的。
至于有人说不喜欢钱……
那一定有喜欢什么比钱更重要的东西，比如，权柄。
在座的都是南中大姓，考虑的问题自然不是发愁每天吃什么穿什么，因此诸葛亮说了这番话之后，众人便有人点头附和，虽然说这些话方才也略有提及了，但是诸葛亮这么一说，似乎更透彻了一些。
『「能者多劳」之时，上下和睦，部众均分，固有大禹治水，三过门而不入也，天下之所唱。然亦有弊也，』诸葛亮继续说道，『部落生死，全系能者一身，「昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也」，可见一斑。』
尧帝并非要将部落交给舜，而是要给自己的儿子丹朱。可惜后来却被舜发动政变给囚禁致死，而他的儿子丹朱也被舜给流放了。后来的舜禅让给禹也不是真的，按照《竹书纪年》的说法，舜也并非主动传位，而是被权臣禹放逐远方而死。
《韩非子·说疑》有云：『舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。』由此可见《竹书纪年》里面关于尧舜禹传位的说法也并非是一家之言……
『自夏商周制春秋战国，便又是渐变，「能者多劳」之期，变为「能者多得」之时也……』诸葛亮缓缓的说道，『此时，天下生灵得众也，所产益多，余数皆为上所用，赐予能者，固有分封之地，食邑之所。』
『劳而不得，非人所愿也，时短尚可，时日一久，必然疲惫。』座下之焦璜点头附和道，『子曰，「不患寡而患不均，不患贫而患不安。」此均之意，非为简单平均，而是各得其分，正合此「能者多得」之意也！』
『对，焦兄所言甚是！』
『对啊，时代变了……』
『……』
众人叽叽咕咕，发表自己的见解和看法。大部分都是赞同诸葛亮的说法，毕竟他们都是『能者』，自然是要维护『多得』。
诸葛亮也在这个时候重新接过话头，『故，世事变，法则变，变者通，通方胜也。春秋战国时期，产多也，运横生，当可见齐有田，秦有吕，此事……吕兄当知之甚也……』
自称是吕不韦的后人，吕氏吕凯坐在一侧，闻言便是朝着诸葛亮拱拱手，并未多说一些什么。
见吕凯不愿意多说，诸葛亮也不以为意，继续说道：『战国之时，七国为大，各自为政，不通往来，运者未必需自产，便可以转运商品，低买高卖获利，此亦合「能者多得」之意也……只不过这天下能者，越来越多，最终七国合一，便是进入了一个全新时代……』
诸葛亮环视一周，『诸位以为，此等全新时代，又是当如何？』
众人思索着。
『将运者皆囚禁，屠戮，以期民众唯产也，生即劳，死亦劳，不思不想，不求得用？』诸葛亮微微笑着说道，『隔绝交通，以沟堑困自身？制定严苛刑罚，稍有违背者，便是施以肉刑？敢问诸位，此等治国之道
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