翻检这近万件物典籍之中，这两个少年不时地惊呼道：“这是什么？难道是魏晋时候的墨宝？”
这三百四十二箱物被拆箱后，根本没有时间仔细处理，只是按照基本的归类，将大体相同的东西放在一起。书籍字画，瓷器，玉器，在保证不受损伤的前提下，满满堆了两三个船舱。
这两个少年先从书籍字画，字典籍一类开始整理。这一类，是这批古玩中，数量最多的一类。如果余生在此，很容易将一个少年怀疑是魏晋时期墨宝的东西给辨认出来，这一卷手抄的佛经，正是后世唯一留存的中国西魏时期的墨宝《菩萨处胎经》。是人间传世最古老的写经。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻字体的方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。
“不知道，还要等夜叔请人来掌掌眼。不过这个我很确定是《永乐大典》其中的一个零本单册！”说话的这个少年一只手中拿着一本远比其他线装书阔大的书卷。而他的另一只手中，还有与其形制相同的基本书卷在。
这一个少年手中拿着的几本书卷。开本宏大，高五十厘米，宽三十厘米。气度非常，明显与其他的书卷有所区别。这一个单册，有五十页，∽.＄.n≌et，每一页都用的是厚实雪白的树皮纸。数百年以降，除了书页有些略微泛黄外，竟是毫无破损。显然是传世之物，珍藏许久。
唯一有些破碎的，就是包裹在书籍外面的书衣，书衣这种东西，其实相当于后世书籍的封皮，因为《永乐大典》是皇帝专用的百科全书。所以，包背装的《永乐大典》的书衣，是用多层宣纸硬裱，并有一层黄绢连脑包裹。极有皇家仪态。
两个少年仔细翻看一番后，基本上能确认这一册《永乐大典》，属于真品无疑。
古玩这种东西，在后世造假容易，但是真正能高仿的却不多。即便高仿的东西有时候太过于考究标准，如同一个每一门都能拿到一百分的霸一般，看着就假。遇到半懂不懂的人还能蒙混过关。一旦遇到行家里手。从细节的缺陷和物件的气韵中，很容易辨别出物件的真假。后世的古玩真假难辨，不仅仅是因为造假技术高了，更是因为行家里手，真正的国大师少了。
如果连验钞机都是假的，又怎么能检验出假钞来！
这部《永乐大典》，用朱笔手绘边栏界行，并书写引用书籍的著者和书名。用墨笔来书写题名、卷数、韵目、书籍正并绘制图画。用朱笔描绘的大典的边栏四周都绘成双边。
这些“朱丝栏”把每半叶隔成八行，版心间上、下各有一条粗粗的“象鼻”。中间还有一个“鱼尾”，“鱼尾”上方记载书名和卷数，下方记载叶数。行格的笔画粗细均匀，画得一丝不苟。如果仔细看看。还会发现朱丝栏线上、下都有针眼。这些针眼，便是朱丝栏线能画得间距相等的奥妙所在。而这些手绘的朱丝栏线线条本身，也有包含笔墨气质的柔和温润。
这样精细的手工，可不是机器能仿制出来的。即便是用人工仿制，也很难达到正品的效果。除了手绘的朱丝栏线之外，想要仿造《永乐大典》。还需要抄写者有一手漂亮的馆阁体楷书，并精通中国山水笔墨丹青，能用白描的手法，绘制精丽工致的山川器物和人物肖像。精通装裱，并能找来明代的纸张，而且精通仿古做旧的技术。
不要说是后世的人，即便是国大师遍地的民国，能同时做到这几点的人，也几乎没有。即便有，也是声望和识隆重至极的大师，估计没有闲情逸致来造《永乐大典》一个单册的假。
当两个专攻古籍物鉴定的少年，基本断定这一册《永乐大典》是真品后，围观的众人便发出阵阵惊呼。《永乐大典》的名声太过响亮。数百年的散佚和流传，虽然让《永乐大典》损失惨重，但是，却也名声在
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