笑容刹那敛去，不是因为苦涩，而是脑海中出现了庄重肃穆的一块块碑，米国阿灵顿国家公墓，长眠在那里被米国民众视为安息者的光荣。从1864年起至今，数次战争中有近三十万人长眠其中，大多为战士，其次为军属，再次为少数因公殉职的政要。
作为米国百多个国家公墓里最著名最富荣光之所在，它坐落于前首都华胜盾波托马克河西岸与林肯纪念堂隔河相望。只是大半个扶及利亚州都已沦陷的如今，自然是已见不到紧邻华胜盾的墓园，但它存在的痕迹，注定还要在今日加深。
从1868年起就每年举行一次的阵亡将士纪念仪式，加上平日间亲属和民众的自发纪念和祭奠，配以大型法阵的悄然引导，三十万亡灵中有近两万进化定型为军魂、约五万保住或唤醒了部分灵智、约十万仅稳固了魂体存续，统一寄身于1879年正式成型的、依托此处大阵和浓厚魂力而打造的小型灵域中。
原本来说，入葬此处可保魂躯的概率是化和修行氛围里，对精神和心念的重视及开发不如东方。要知道这可是单从灵域成型算起也已有了足足135年的积累之精华部分，虽整体不弱，却在最高水准的层级上，委实有些不尽如人意。
尤其在1946年才入到此灵域修行的华夏军队少校刘倪简只68年就后来居上达到ss级的对比下，便更是凸显了这一点。
若非这位来历神秘只在墓碑上简单刻了“刘倪简，少校，华夏军队，1946年10月19日”的军官，是米国阿灵顿国家公墓中唯一入葬的华夏籍，某些米国人可就支吾不出什么这只是特例的话了。而至于很多学习参详过东方文化和修行典籍的华裔米国人也普遍较其他人要强的情况，则被以国籍是米国来带过忽略这一话题。那就没什么好说的了，此处国家公墓仅仅特例入葬了55位明确为外国国籍之人，英联邦和加拿大各半，华夏仅只一位，硬要辩，还真不具备普遍代表性。
当然，某些米国人是懂与不懂都觉得不能示弱，某些有心的米国人却是不管嘴上怎么说，也都明着或暗里去学习吸收华夏文明的精髓，顺带的，也看看周边几国和天竺的典籍。实在是，西方除了神秘枯燥的精神冥想和容易失去或偏离自我的信仰寄托，就没几个系统流传的修心体系，更不谈像华夏那般用几千年将一切都普适性的融入学问文章俗语和为人处事之道的修心养性大环境。
但这也并非就意味着精神冥想和信仰寄托之法不强，否则这战场上何来的那么多出自前者的法师和后者的牧师。只是前者入门较难且缺了广泛传播性，后者想要入门不难就多半得缺了个人意志的独立性，才让介于这二者之外的人们生出了可归为三类的烦恼——想要的不易找、找到的不好拿、能拿的不敢要。
解决了以上烦恼的，哪怕后续必然有新的烦恼出现，那也总归稳入新的阶段。可若没有彻底解决好便推开某个门扉踏入，其新旧烦恼叠加累积就必然更难解。走捷径、走左道、走绝路等一系列的走错了路，走不远走不高走不动都算小的恶果了；走火入魔算中等恶果；走到想换已不能换，甚至外界不让换，才是真悲剧。
一次走错而未收手的拉兹罗，背离家族偷偷躲起来将自己练成了一个大火炉，还是一个容易招引外邪附体的阴火炉子却不自知。于是，一波又一波幽魂邪灵暗自争夺着他的躯体，到了他总算“察觉”的那一天，他的身心已被深深染上各色污浊痕迹。这时才后悔了想回复正常做一个哪怕普通人，却已扛不过能够独霸他身躯的接近半神之巫师分魂；想干脆就自行了断，却又被恶趣味的魔魂保留了意识锁在心界。
并不算漫长的岁月里，成为巫师分身的“拉兹罗”，犯下了累累罪行，心也逐渐沉沦。最后在狂妄的巫师潜入白宫试图操纵总统的行动中被连带镇压。巫师的本体被果断销毁，
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